Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы

Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы


^ Ведьминский символ


Формально ведьминский символ, считавшийся подтверждением чернокнижническтва, — дополнительные груди (polymastia) либо соски (polythelia), при этом последние более нередко встречаются у парней, чем у дам. Практически большая часть описаний молвят о ведьминских знаках как о Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы некоем естественном физическом уродстве. Маргарет Маррей

ссылается на опыт, когда из 315 человек, избранных случаем, у 7 процентов были обнаружены дополнительные соски. Один из скептиков XVIIa., Эйди, критикует традицию рассматривать в качестве ведьминских символов геморроидальные Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы шишки, длинноватые мясистые бородавки, миндалевидную железу под языком:

«Очень немногие не имеют никаких личных меток на собственном теле, таких как родинки либо родимые пятна, которые сплетники именуют личными отметками беса и Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы многие добросовестные мужчины и дамы имеют на телах наросты, которые эти сплетники именуют дьявольскими сосками».

Мы поступаем очень неосмотрительно, огульно зачисляя наших протцов в дурачины из-за страшенной, на наш взор, непоследовательности их представлений Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы о чернокнижничестве. Мы находим, что в отношении видимого мира они были настолько же разумны, а в осознании исторических аномалий настолько же проницательны, как и мы. Но раз допустив, что открыт мир Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы незримый, а с ним и неукротимая деятельность злых духов, какой мерой способности, вероятности, уместности и сообразности — того, что отличает допустимое от очевидно несуразного, — могли они управляться, до того как отторгнуть либо принять Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы на веру те либо другие свидетельства? Если девы чахли, медлительно угасая, в то время как таяли перед огнем их восковые изображения, если хлеба полегали, скот увечился и вихри в дьявольском разгуле Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы вырывали с корнем дубы в лесу, а вертелы и котлы пускались в устрашающий пляс вокруг какой-либо сельской кухни, когда не было ни мельчайшего ветра, — все это казалось идиентично возможным, пока были непонятны Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы законы, управляющие такового рода явлениями. Представление о том, что князь тьмы, минуя красу и гордость нашей земли, люто осаждает покладистое воображение беспомощной старости, для нас a priori так же правдоподобно, как и Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы неправдоподобно, ибо мы не располагаем ни средством постигнуть его цели и виды, ни данными, чтоб установить, по какой стоимости эти старческие души пойдут на торжище беса. Либо, раз воплощением всяческой нечисти почитался козел Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы, совсем незачем так удивляться, что бес типо является время от времени в его виде и подтверждает тем схожее олицетворение. Что меж обоими мирами вообщем установились связи — может быть, ошибка Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы, но, так как такое допущение было в один прекрасный момент изготовлено, я не вижу, почему какому-нибудь подтвержденному свидетельствами рассказу этого рода следует доверять меньше, чем хоть какому другому, только оттого, что он Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы нелеп. Нет закона для суждения о беззаконном, и нет правила, которое годилось бы для опровержения грез.

Согласно британской теории XVIIa. числилось, что подобные соски использовались чертенятами, домашними духам и другими представителями Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы беса, и потому являлись главными признаками чернокнижника либо колдуньи. В книжке Майкла Дальтона «Country Justice» (1618) в качестве второго признака колдуньи назван последующий: «Для так именуемых домашних духов они имеют некоторые шишки либо Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы маленькие соски на собственном теле и в неких других интимных местах, средством которых духи сосут их». Большая часть дам, арестованных Хопкинсом, после того, как им не давали спать две, три либо четыре Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы ночи и заставляли оставаться в непрерывном движении, приходили в изнеможение и подтверждали слова Дальтона. Так, на судах в Суффолке в 1645г.

Маргарет, супруга Бейтса из Фрамлинхема после 2-ух либо 3-х дней бодрствования Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы призналась, что в один прекрасный момент во время работы она ощутила, как нечто взошло по ее ногам, вошло в ее интимные места и ущипнуло ее за эти места, где и были обнаружены эти метки Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы. И в другое время, когда она была на церковном дворе, она ощутила, что нечто опять щиплет ее в этих местах; и позже она призналась, что имеет еще два соска, изготовленные когда-то Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы, чтоб можно было сосать ее.

Отчеты о судах над колдуньями в Великобритании, Шотландии и Новейшей Великобритании изобилуют описаниями ведьминских символов. Шедуэлл, драматург периода Реставрации, ссылается на распространенное мировоззрение: «Наличие у их Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы шишек и сосков подтверждают все, кто верует в колдовство» (Ланкаширские колдуньи, 1681). Так, у Элизабет Сойер, колдуньи из Эдмонтона (1621), нашли «нечто, схожее соску, шириной в мизинец, длиной в полпальца, имевшее на конце пупырышек, схожий на Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы сосок, и выглядевшее так, будто бы кто-то сосал его». Мери Рид из Кента (1652) «имела явственно различимый сосок под своим языком и демонстрировала его многим». Темпренс Ллойд, одна из последних дам, повешенных Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы в Великобритании за чернокнижниченство, (1682, Эксетер) была осмотрена Анной Уэй-кли: «Во время осмотра на ее теле нашли в интимных местах два соска, висевших плотно и напоминавших куски мяса, которые сосал ребенок Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы. И любой из упомянутых сосков был около дюйма в длину» (Хоуэлл, «State Trials», 1816). При обследовании Бриджит Бишоп, одной из салемских ведьм (1692), «женщина-заседатель нашла необыкновенный сосок на ее теле, но во время второго Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы осмотра, через три либо четыре часа не было найдено ничего похожего». — К. Мазер, «Чудеса невидимого мира», 1693г.

Резоны, что подобные выступы имеют естественное происхождение, были никчемны. К примеру, они не Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы посодействовали Элизабет Райт и ее дочери Алисе Гудридж, обследованным в 1596г.

Они раздели старенькую даму и нашли за ее правым плечом нечто, очень схожее на вымя овцы, с 2-мя сосками, схожими Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы двум огромным бородавкам: один сзади подмышкой, другой на ладонь выше, у самого ее плеча. На вопрос, издавна ли у нее эти соски, она ответила, что родилась с ними. Тогда они произвели осмотр Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы Алису Гудридж и нашли на ее животике дырку величиной в два пенса, свежайшую и кровоточивую, будто бы некоторая большая бородавка была вырвана в этом месте» («Удивительнейшая история колдуньи по имени Алиса Гудридж», 1597).

Алиса произнесла, что Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы она поранилась ножиком два денька вспять, поскользнувшись на лестнице, но доктор произнес, «похоже, что отсюда сосали» [см. Бартпонский мальчик].

Осмотр обычно происходил на публике. Так, не позже 1717г. в Лестере Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы одну старенькую даму исследовали «перед огромным количеством добропорядочных дам этого городка. Они проявили под присягой, что нашли в ее скрытых местах два белоснежных кусочка мяса, схожих на вымя овцы либо на сосок Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы кошки». В неких случаях обследование выполнялось очевидцами обвинения, как на суде в Сен-Осайте над Сесиль Целлс. Даже мертвые не освобождались от общественного осмотра. Восьмидесятилетняя Алиса Самуэл была повешена как колдунья по свидетельствам 5 истеричных Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы деток [см. Уорбойские ведьмы]. В отчете о экзекуции рассказывается:

«Тюремщик, чьей обязанностью является следить за их погребением, снял с их одежку и, когда они были оголены, нашел на теле старенькой Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы дамы Алисы Самуэл небольшой комок мякоти длиной полдюйма, выступающий, будто бы сосок, лицезрев который, он и его супруга поначалу намеревались не демонстрировать его людям, так как он находился в таком интимном Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы месте, которое неблагопристойно созидать. Но, все-же не хотя прятать настолько необыкновенную находку и благопристойно прикрыв интимное место незначительно выше соска, они позволили оглядеть его тем, кто стоял рядом. После того, как супруга тюремщика Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы взяла этот сосок в руки и немного оттянула его, из него показалась сначала смесь желтоватого молока и воды, на вид схожая на молозиво (как произнес тюремщик). Во 2-ой раз появилось нечто вроде незапятнанного Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы молока, и в самом конце — кровь» («Самое необычное и необычное изобличение», 1593).

Ведьминские знаки нередко путали с клеймом беса, естественными пятнами на коже, по общему воззрению, нечувствительными к боли и Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы считавшимися клеймом, определявшим обладателя как дитя Сатаны. Так, Джон Белл, священник из Гледсмура, сначала XVIIIs. включал в одну категорию «нечто вроде синяка, либо небольшой сосок, либо красноватые пузыри, подобные укусам блох, время от времени Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы заполненные мякотью, время от времени пустые внутри»

(Белл цитирует памфлет 1645г. «Законы против ведьм и колдовства»). Дальтон не отличал сосков от других символов, которые бывают в интимных местах, не кровоточат «при прокалывании и Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы, таким макаром, требуют внимательного и кропотливого поиска». И величавый эксперт Хопкинс неоспоримо считал соски дьявольскими метками («Изобличение ведьм», 1647).


^ Вейер, Иоганн (1515-1588)


В. — один из первых усомнился в надобности охоты на ведьм Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы. Проводил различие меж ординарными дамами, не причинившими зла и все таки обвиненными в сговоре с сатаной (возможность которого В. не опровергал), и опасными чернокнижниками, действовавшими сообща с Дьяволом. Дамы задумывались, что они творят зло Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы, а на самом деле это были просто галлюцинации, вызываемые Сатаной, истинное же зло совершалось самим сатаной без людской помощи. В. быстрее управлялся сочувствием, чем разумом. В итоге его рвение отличить безопасных Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы ведьм от злостных чернокнижников было просто отклонено более поочередными оппонентами, к примеру, Боденом. В почти всех случаях В. воспринимал за правду самые неописуемые истории. Например, он практически поверил в рассказ Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы о Гамельнском крысолове (как и Глан-виль 100 лет спустя) и датировал происшедшее 16 июня 1284 года. В. считал, что в один прекрасный момент помешал Дьяволу улететь с юной девственницей в замок Кальденброк в Гельдре.

Но Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы, невзирая на веру в могущество Беса, В. опротестовал столько выходок охотников за колдуньями, что фактически оказывал смягчающее воздействие. Клевское и Юлиерсбергское герцогства, где он был личным доктором барона Вильгельма, в конечном Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы счете стали (в относительной степени) приютом разума, вместе с палатинатами Рейн и Нассау в Германии, всюду окутанной беззаконными казнями. Его взоры встречали такое противодействие, что без поддержки барона он был бы сожжен как Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы союзник ведьм.

В, родился в Брабанте, в дворянской семье, учился у Корнелиуса Агриппы, средневекового ученого, имевшего репутацию чернокнижника, потом получил образование в Париже и стал доктором. Он был наставником 2-ух отпрыской и племянника французского Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы короля Франциска I, путешествовал с мальчуганами по Франции, Африке и на Крит.

Иоганн Вейер (1515-1588), личный доктор барона Вильгельма и активный противник преследований за чернокнижниченство.

Когда его служба завершилась, он Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы получил место в Клеве, стал известным диагностом и написал свои книжки по колдовству. Как медик, В. сообразил, что отчеты о шабашах и одержимости были следствием психологической неуравновешенности. По этой причине и так Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы как практически все заболевания тогда приписывались колдовству, он сообразил, что задачей доктора является борьба с схожими предрассудками.

Как протестант, В. в особенности воинственно относился к несведущим священникам и монахам, которые при первых признаках хоть Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы какой заболевания объявляли об одержимости и зарабатывали средства на экзорсизме. Подобные священнослужители строили на невиновных неверные обвинения и заполняли своими жертвами кутузки.

«Ежедневно мы убеждаемся в том, какое скверное остывание Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы к Господу и сближение с сатаной, ненависть меж родственниками, ссоры меж соседями, враждебность меж крестьянами, столкновения меж городками, неизменные истребления невиновных проистекают из веры в чернокнижниченство ведьм, плодоноснейшего источника всех бед».

В Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы 6-ой книжке собственного труда «De Praesigiis» (1563) В. гневно выступает против ожесточенного содержания в кутузках, где заключенные которых «постоянно таскают мучиться Страшных пыток, лицезреют в погибели вожделенное бавление от мучений» и охотно признаются Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы ю всех грехах, которые вменяются в вину, только бы не попасть в ужасную порьму под нескончаемые пытки». Разоблачение обычных приемов охотников за ведьма-

ми __ одна из вершин его труда, который

иожно поставить рядом с книжкой Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы отца Шпее. Но как это непохоже на обыденное судопроизводство, когда по злостному обвинению либо неверным подозрениям безграмотных и несведущих фермеров старенькые дамы, обманутые либо одержимые сатаной, ввергаются арбитрами в ужасные камеры Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы с ворами и в пещеры скверных бесов, а потом калечатся самыми утонченными пытками, которые могут изобрести тираны. И эта беспощадность длится, пока самые невиновные не будут обязаны признать себя виноватыми.

Это происходит до Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы того времени, пока эти кровопийцы не заставят их дать Господу свои невинные души в пламени костра, а не мучиться более от пыток деспотов. Если вправду, не вынеся беспощадности пыток, они погибают в Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы руках палачей либо, истощенные страданиями и долгим заключением, совершают суицид, чтоб освободиться (как вправду могло быть) от суровости мучений и зловония кутузки, то слышат веселый вопль, что это бес убил их. Но Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы, когда появится величайший ловец душ, от которого ничто не спрячется, ваши скверные деяния будут разоблачены. Вы — деспоты, безжалостные судьи, мясники, истязатели и кровожадные разбойники, которые откинули всякую человечность и не Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы знают жалости. Итак, я обвиняю вас перед трибуналом Величавого Судии, который рассудит нас, и правда, которую вы попираете ногами и сжигаете, подымется и обвинит вас, требуя отмщения.

Через 14 лет после возникновения «De Praestigiis», в Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы 1577г. В., видя возрождение охоты на ведьм, написал сокращенный и освеженный вариант собственной ранешней работы «De Lamiis» («О ведьмах»), обхватывающий более либо наименее тот же материал. Его уверенность, что никчемно признание Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы, приобретенное под пыткой, подготовило общественную поддержку для следующих атак, предпринятых гуманистами-иезуитами, отцами Теннером, Лайманом и Шпее, также Лаосом. Следя за ожесточенным неурожаем 1565г., В. подытоживал в письме к медику в Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы Вюртемберг:

«Ведьмы, в особенности, когда подвергаются очень жестоким пыткам, признаются почти во всем таком, что является просто россказнями, пустяками, небывальщинами, которые никогда не могли бы соответствовать природе вещей. Никто не сумел бы Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы отнестись с доверием к той части их признаний, где они молвят, что так либо по другому связаны с сатаной, тем соглашаясь подчиняться его злой воле; когда они добровольно признаются, что тревожили воздух, вызывая Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы бурю с градом, уничтожали сбор и виноградники либо совершали какие-либо другие злодейства... если нет другого подтверждения, не считая признания старенькой дамы, потерявшей рассудок в кутузке либо под пытками, которой мы не поверили Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы бы во всех иных вопросах, ибо что положительное можно извлечь из бредового признания демонически одержимой старенькой карги?»


^ Вейр, Томас (ок. 1600-1670)


Длительное время после экзекуции в 1670г. майора В. помнили как 1-го Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы из самых узнаваемых (в народном мировоззрении) шотландских чернокнижников. Публичный энтузиазм усиливался предшествовавшей известностью В. как известного парламентария, одно время командовавшего Эдинбургской гвардией, и как страстного евангелистского фаворита. Внезапно в возрасте 70 лет он добровольно Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы признался (хотя сначала ему никто не поверил) во огромном количестве мерзких злодеяний: прелюбодеянии, кровосмешении, педерастии и в чернокнижничестве, худшем изо всех злодеяний. Он втянул в это дело и свою 60-летнюю сестру, Дженет Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы Вейр, которая была сожжена как колдунья на основании ее собственного признания, при отсутствии независящих свидетельских показаний.

В Х1Хв. Роберт Чамберс написал в «Традициях Эдинбурга» («Traditions ofEdinburg», 1825): «Единственное заключение, какое современный человек Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы в состоянии сделать по поводу В., — что старик был не в собственном уме, — подтверждается некими обстоятельствами. Самое 1-ое, что гласит в его пользу, — это бесспорное помешательство его сестры». Это суждение, непременно, правильно, хотя Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы и не разъясняет подабающим образом психологию этой пары: самодурный и нравный мужик, практически всю жизнь проживший по-холостяцки, бешено верующий в геенну пламенную и нескончаемые муки, внезапно признается во всех Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы тех грехах, с которыми он типо боролся. Может быть, разгадка его духовного состояния кроется в его заявлении, «что, если б он не ощутил этого кошмара, терзавшего его изнутри, он чуть бы поверил в существование Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы Господа».

Его жизнь можно пересказать в 2-ух словах. Он родился в добропорядочной семье, жившей в Ленарке, приблизительно в 1600г. В 1641г., будучи лейтенантом шотландской пуританской армии во время Штатской войны Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы, он был конкретным противником роялистов. В 1649 и 1650 гг., уже в звании майора, командовал войсками, защищавшими Эдинбург (Хикс, «Ravillac Redivivus»). Он был инспектором гос почты, чем и зарабатывал для себя на жизнь Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы. Кроме военной деятельности он аккуратненько посещал Церковные собрания протестантов-евангелистов, никогда не претендуя на функции священника либо проповедника. Современник пишет:

«Он воспользовался таким почтением в серьезной секте пресвитерианцев, что, если четыре встречались совместно, можно было Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы быть уверенным в том, что майор Вейр был одним из их. На личных собраниях он молился, вызывая всеобщее восхищение, что принуждало многих из прихожан считаться с его воззрением [ценить его общество]. Многие Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы посещали его дом, чтоб услышать, как он молится».

Уже в старости, в 1670г. (некие источники докладывают, что тогда ему было 76 лет), В. решил обнародовать свою потаенную жизнь, которую он Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы так криводушно и удачно скрывал все эти годы. Поначалу никто не веровал ему, но, так как он настаивал на собственном, профос послал докторов, чтоб они исследовали его. Но докторы сочли его обычным и Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы заявили, что его «дурное размещение духа появилось вследствие уязвления его совести». Сейчас профос был обязан арестовать его на основании его же собственных показаний. Майора В. доставили в трибунал 9 апреля 1670г. и Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы обвинили по четырем пт:

1. Намеренная попытка изнасилования своей сестры Джейн, когда той было 10 лет, и долгое кровосмесительное сожительство с ней, начиная с шестнадцати ее лет и до пятидесяти, когда он уже «не желал ее Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы из-за возраста».

2. Кровосмесительная связь с падчерицей, Маргарет Бурдон, дочерью его умершей супруги.

3. Прелюбодеяние с «несколькими и различными личностями» и сожительство с Бесси Уимс, «служанкой, которую он держал в собственном доме 20 лет, и Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы все это время возлежал с ней так бесцеремонно, как будто она была его женой».

4. Содомия (скотоложство) с кобылами и коровами «и в особенности осквернение себя связью с кобылой, на Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы которой он ездил по Западному округу около Новых Мельниц».

Разумеется, чернокнижниченство числилось само собой разумеющимся, хотя формально и не выдвигалось в качестве обвинения, но упоминалось в показаниях. Сестра майора В. была обвинена вкупе Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы с ним в кровосмешении и чернокнижничестве, «но в особенности за беседы с колдуньями, некромантами и дьяволами».

«Замечали, что его дом, сейчас, как понятно, покинутый всеми людьми, время от времени в полночь заполнялся Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы светом и необычными звуками танцев, воем и, что удивительнее всего, шумом прялки. Некие даже время от времени лицезрели, как майор около полуночи выходил из дверей, садился на черную лошадка без головы Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы и скакал вскачь в вихре пламени» (Р. Чамберс, «Traditions of Edinburgh», 1825).

Основным показанием против В. было его собственное признание и показания очевидцев о том, что В. делал подобные признания в их присутствии. Но его золовка Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы Маргарет показала, что, когда ей было 27 лет, «она лицезрела майора, собственного шурина и ее сестру Джейн, лежащих вкупе в амбаре в Бикет-Шоу, и еще лицезрела их вкупе голыми в Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы кровати, и что она находилась этажом выше и слышала, как кровать тряслась, и слышала неблагопристойный разговор меж ними». Майор В. признался в скотоложстве с кобылой в 1651 либо 1652г. и произнес, что Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы дама лицезрела его в это время и подала жалобу, но никто не поверил ей, и она была «проведена по городку [Ленарку] и высечена публичным палачом за инсинуацию на такового восхитительного святого человека».

Джейн сыпала историями Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы о домашних духах, которые, помогая ей, выпрядали «необычайное количество пряжи быстрей, чем это могли бы сделать три либо четыре женщины». Много годов назад, будучи учительницей в Далкейте, она продала свою душу Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы Дьяволу, проговорив в присутствии малеханькой дамы: «Все мои неудачи и горести, убирайтесь за дверь!» В 1648г. они с братом «ездили из Эдинбурга в Муссельбург и назад, в карете, запряженной шестеркой лошадок, которые казались Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы огненными». Джейн В. представила в качестве улики трость майора, сделанную из терновника и украшенную резными головами, типо служившую магической палочкой. После этой подсказки окружающие вспомнили, что В. всегда держался за свою Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы палку во время молитвы, будто бы желал получить вдохновение от Беса.

Большая часть арбитров признали майора В. виноватым. Джейн В. была признана виноватой единодушно.

Майор В. был удушен и сожжен Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы неподалеку от Эдинбурга 11 апреля 1670г., а его сестра Джейн — на последующий денек на Зеленном рынке в Эдинбурге. На лестнице она обратилась к массе, проявив сочетание узкой проницательности и религиозной чувствительности: «Я вижу огромную Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы массу людей, пришедших сюда сейчас посмотреть на погибель бедного старенького, злосчастного существа, но считаю, что немногие посреди вас скорбят и рыдают о поруганном Писании».

Это событие было запечатлено во огромном количестве памфлетов и Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы личных дневников и продолжало дискуссироваться по последней мере все следующее столетие. Дом Вейров в Эдинбурге не был заселен и стал источником для многих рассказов о духах и загадочных происшествиях. Лицезрели, как экипажи Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы призраков подъезжали к его дверям, чтоб унести майора и его сестру в ад. После того, как дом оставался незанятым более столетия, одна совершенно бедная пара соблазнилась низкой рентой и, к удивлению всего Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы городка, въехала туда, но на последующее утро они сбежали, утверждая, что, когда они лежали в кровати, к ним подошел теленок и посмотрел на их. Дом Вейров оставался пустым еще 50 лет. Незадолго перед Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы его сносом (не позже 1830г.) сэр Вальтер Скотт настаивал на том, что необходимо сохранить этот старенькый дом как пример народного воображения: «Каким же смельчаком был тот дерзкий студент, который осмелился приблизиться к темным Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы руинам, рискуя узреть, как заколдованная окружение майора бродит по старенькым комнатам, либо услышать жужжание некромантического колеса, которое сделало его сестре славу прядильщицы».


^ Венхем, Джейн


Трибунал над В. в 1712г. стал событием Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы, так как был последним в истории чернокнижническтва в Великобритании. Хотя присяжные во время сессии в Хартфорде вынесли обвинительный вердикт, арбитр настоял на оправдании. Вся Великобритания была возбуждена трибуналом и скупо читала бессчетные Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы памфлеты, в каких высказывались представления за либо против ее виновности. Пятьюдесятью, даже 20 годами ранее, Д. В. разумеется была бы осуждена и повешена, так как показания против нее были подобны тем, что выдвигались на Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы всех предыдущих судах.

Во-1-х, В. имела дурную репутацию как «знахарка из Уолкерна». Она уже инкриминировалась в опасностях и околдовывании Метью Гилсона, сельскохозяйственного рабочего. Она попросила пучок травы, а он ей отказал Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы. Потом Гилсону пришлось вдруг выбежать из амбара на большак и просить траву у каждого встречного. Ничего не получив, он собрал пригоршни свежайшего навоза и насовал для себя за пазуху. Владелец Гилсона в Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы связи с этим случаем именовал В. «ведьмой и сукой». В. подала на него в трибунал за инсинуацию, но сэр Генри Чаунси, местный магистр, уверил обе стороны решить спор личным порядком при посредничестве местного Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы священника Гарди-нера. Веривший в ведьм, Гардинер выбранил В. за то, что она не живет в мире со своими соседями, но, в связи с изменившимися в то время взорами, крестьянин был Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы должен заплатить штраф в 1 шиллинг.

Некое время спустя, когда у Анны Торн, молодой служанки Гардинера, начались припадки в связи с тем, что она увидела «маленькую старенькую даму, лицо которой было закрыто капюшоном», этой Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы дамой не мог быть никто другой, не считая В.

Оказалось, что Анна была околдована «беговым заговором». Невзирая на вывихнутое колено, Анна бежала без оглядки с умопомрачительной быстротой и довольно длительно, пока не Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы повстречалась с В.

На вопрос, куда она бежит, Анна ответила: «К Крамеру за хворостом, чтоб развести огонь».

«У Крамера нет хвороста, — ответила древняя дама в накидке для верховой езды. — Тут Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы довольно хвороста, иди к тому дубу и собери его».

Когда Анна собрала охапку, колдунья, как она утверждала, повелела ей снять платьице и фартук и завернуть хворост в одежку, дав ей огромную Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы булавку, чтоб скрепить вязанку. Анна прибежала домой наполовину оголенная и произнесла: «Я оголена и обесчещена».

Спустя некоторое количество дней в кутузке В. обыскали на предмет ведьминской метки, и, под давлением местного священника, она призналась Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы, обвинив 3-х других дам (которых позднее освободили). Потом она была задержана до суда присяжных. 16 очевидцев, включая 3 священников, дали показания против нее. У нее под подушкой была найдена волшебная мазь, изготовленная из перетопленного Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы трупного жира, а в ее доме были найдены странноватые пироги из перьев. Невзирая на гневную оппозицию духовенства, трибунал отказался выдвигать какие-либо другие обвинения, не считая «тесного общения с сатаной в Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы виде кота». На основании этого обвинения присяжные заседатели возобновили заседание, чтоб признать ее виноватой. Выездной арбитр Джастис Пауэлл, может быть, придерживавшийся указаний головного судьи Хол-та, изготовленных несколькими годами ранее, препятствовал присяжным заседателям Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы, хотя ему и пришлось подписать приговор. Ему удалось достигнуть отсрочки, и В. была скоро оправдана. Она заполучила дружественное размещение местного дворянина, который выделил ей небольшой домик, где и прожила без Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы последующих эксцессов до собственной погибели в 1730г.

Увлекательное дополнение к данному суду, проливающее некий свет на парадокс девичьей одержимости, связано с основным очевидцем против В. — служанкой Анной Торн. У нее были припадки, ее Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы волновали видения дьяволов в виде котов, ее рвало булавками. Доктор отдал приказ ей мыть лицо и руки два раза в денек, и чтоб во время ее излечения за ней присматривал «молодой юноша, охочий Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы до девок». Юноша оказался действенным лекарством против истерик Анны, и скоро эти двое счастливо поженились.


^ Висконти, Джироламо (Хиеронимус Висекомес) (?- ок. 1477)


В «Little Book on Witches» (рукопись приблизительно 1460г.) В. одним из первых поддержал Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы веру в чернокнижниченство. Происходил из известной миланской семьи, был доктором логики в Миланском институте (1448) и главой доминиканцев Ломбардии (с 1445). Непременно, был экзекутором в Комо, производившим массовые сожжения ведьм, отмеченные в Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы «Malleus Maleficarum». Свою книжку В. написал, чтоб обосновать, во-1-х, действительность чернокнижническтва (включая перемещения и оргии на шабаше) и, во-2-х, еретичность чернокнижническтва. То, что колдуньи были бы на психическом уровне Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы неустойчивыми — для него не было оправданием; уже то, что они верили в свои заблуждения, являлось достаточным основанием для сожжения. Тех же, кто защищал ведьм, следовало отлучать от церкви.

В. подготовил почву для Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы принятия «Malleus Maleficarum», также как это сделали Нидер (1435), Винегги (1450), Жакье (1458), А. де Спина (1459), Маморус (1462), Виньяти (1468), Бергамо (1470) и Винсент (1475).


^ Вогстаф, Джон (?-1677)


Позабытая в наше время книжка В., критиковавшая веру в чернокнижниченство, при его жизни Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы, в конце ХУИв. выдержала два издания за два года. Спустя 34 года после его погибели память о нем еще была свежайша, и книжка «The Question of the Witchcraft Debated» была переведена на германский язык Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы. В. получил образование в Оксфорде, успешно унаследовал поместье сво-еро Дяди в Дербишире, где «посвятил себя исследованию политики и наук». К несчастью, В. не достаточно писал и погиб юным, подорвав здоровье Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы «продолжительным употреблением крепких напитков».

Егo книжка пространна и превосходна, а многие странички непревзойденны. Но ее затмевают оккультные сенсации Гланвиля, Бакстера, Мазера либо даже Эрика Касабона, который опровергал В. Но его откровенность Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы принуждает усомниться даже самых легковерных:

«Очевидно, что кровь человека не должна быть таковой дешевенькой и не должна так просто проливаться теми, кто, под именованием Господа, потакает чрезмерным страстям и честолюбивым намерениям; так как безусловно Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы, что в этом подлунном мире нет ничего настолько же священного, как жизнь человека, о сохранении которой в особенности радеют все формы правления и политики, законы и магистраты».

Последующие ремарки опять подчеркивают страхи преследований Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы, о которых так нередко умалчивали сторонники охоты на ведьм:

«Без содрогания и кошмара я не могу мыслить об неограниченном количестве людей различных времен и государств, которые были принесены в жертву этой жестокой Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы доктрине. Тыщи, сотки тыщ одних только зарегистрированных смертей, при этом многие тут погибли не обычной гибелью, но испытав ужасные, исключительные пытки. Но как много к тому же тех, кого поняла та же Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы участь, но о ком не сохранилось памятных записей».


«Возлюбленная» доктора Лэмба (?-1640)


Д-р Л. был личным доктором барона Бэкин-гема. Как и Ди, протеже царицы Елизаветы, он занимался алхимией и эзотерической Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы мистикой. В книжке Бакстера «World of Spirits» приводится несколько рассказов об этом.

В один прекрасный момент Л. пригласил собственных друзей — сэра Майлса Сендса и мистера Бакстера — на утренний аперитив и показал им Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы «развлечение». Силой заклинания он сделал дерево, растущее в его комнате, и 3-х малеханьких парней с топорами, срубивших его. Невзирая на предупреждение ничего не трогать, мистер Бакстер положил в кармашек щепку с дерева Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы, упавшую на его пиджак. Ночкой его потревожили странноватые шумы. Как расказывает Бакстер, его супруга произнесла: «Ты сказал мне, что был сейчас у д-ра Л., и, боюсь, ты что-то прихватил Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы».

Он ответил: «Я положил щепку в собственный карман». «Умоляю тебя, — произнесла она, — выкинь ее, по другому нам не будет покоя». Когда Бакстер сделал это, в доме тотчас стало тихо, и все опять направились спать Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы.

Такая была репутация д-ра Л. Потому не умопомрачительно, что в 1940г. масса прогнала его по улицам Лондона до Креста святого Павла и забила камнями до погибели как колдуна. Карл I Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы выехал, чтоб приостановить экзекуцию, но прибыл очень поздно. Не

сумев наказать главарей, повелитель наложил на Лондон штраф в 600 фунтов.

«Возлюбленной» д-ра была Анна Бодэнхем, его служанка, вызвавшая скандал тем, что Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы, будучи замужем, проживала в доме неженатого владельца. Л. обучил миссис Бодэнхем, необразованную даму, неким трюкам. После его погибели, пользуясь его известностью, при помощи малеханькой книжки комплотов и огорода с лечебными травками, она заполучила известность как Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы знахарка. Чтоб ее считали сведущей в оккультных науках, она носила на шейке жабу в зеленоватом мешочке. Потом она переехала в деревню Фишертон Эйнджер в Уилтшире. Соседи советовались с ней Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы по поводу грядущих событий и время от времени насчет ядовитых веществ. Запутанная тяжба в семье Ричарда Годдарда стала предпосылкой ее погибели.

Миссис Годдард, которую все считали психопаткой, опасаясь, что две дочери попробуют ее Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы отравить, сама пробовала отравить их, зачем получила от Анны Бодэнхем три пакетика с сушеной вербеной, сушеным укропом и срезанными ногтями.

В 1653г. к миссис Бодэнхем обратился м-р Мейсон, собиравший информацию Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы для иска против собственного тестя, Годдарда. Кроуч в «Kingdom of Darkness» (1688) дает описание 1-го из редчайших в британском чернокнижничестве методов гадания. Анна Бодэнхем

«взяла собственный посох и обвела им круг около дома, потом взяла Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы в руки книжку и пронесла ее по кругу. После чего она положила на книжку зеленоватое стекло и поставила на него глиняный горшок с углями, куда она бросила нечто, имеющее очень раздражающий запах, призывая Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы Вельзевула, Торментора, Сатану и Люцифера. Внезапно поднялся очень сильный ветер, от которого сотрясался весь дом. В конце концов распахнулась темная дверь, и оттуда появилось 5 духов... в обличье оборванных мальчишек. Какой-то Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы из них был больше, чем другие. Они обежали вокруг дома, где она нарисовала посохом, подобрали крошки хлеба, которые колдунья бросила на землю, и запрыгали над сковородкой с угольями снутри круга, а собака Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы и кошка колдуньи танцевали с ними».

После чего представления она произнесла мистеру Мейсону, что он должен добиваться 1500 фунтов единовременно и 150 фунтов раз в год либо преследовать его судебным порядком. За этот совет Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы миссис Бодэнхем было заплачено 3 шиллинга.

Посредником в схожих предприятиях Бодэнхем и Годдардов была служанка Анна Стиль. Эта женщина брала мышьяк для мисс Годдард. Когда предполагаемые жертвы, две ее дочери, узнали об этом Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы, они начали расследование. Ужаснувшись, Анна Стиль бежала, украв незначительно столового серебра. Она была скоро задержана и, чтоб спастись от наказания, обвинила Бодэнхем в чернокнижничестве. Анна Стиль обрисовывает, как Бодэнхем перевоплотился в Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы черную кошку, чтоб склонить ее на службу Дьяволу. Миссис Бодэнхем уколола Анне палец и, смочив в крови ручку, принудила ее поставить свою подпись в красноватой книжке, содержавшей имена всех тех, кто продал себя Дьяволу. Один Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы из чертенят, схожих на «больших мальчишек с длинноватыми лохматыми волосами», направлял ее руку. После подписания все произнесли «Аминь», и дьяволенок отдал Анне серебряную монету.

След укола на пальце Анны Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы и кусочек серебра были решающими показаниями против Бодэнхем на суде. Чтоб придать своим обвинениям больший вес, Анна билась в припадках, описывая, как темный человек без головы сражался за ее душу. Она впадала в оцепенение Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы при приближении миссис Бодэнхем, пробуждаясь полностью здоровой после того, как колдунью уводили. Обвиняемую произвели осмотр и нашли две ведьминские метки, одну — на плече, другую — на дамских органах. Миссис Бодэнхем была осуждена и повешена Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы в Солсбери (Уилтшир) в 1653г. На пути к месту экзекуции 80-летняя дама умоляла дать ей пива, чтоб опьянеть перед повешением. Никого не забыв, она прокляла всех собственных обвинителей и палачей. Она отказалась Ведьминский знак - Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы, чтоб над ней пели псалом, и вполне опровергала все обвинения в сделке с Дьяволом.



vedenie-kassovih-operacij-v-rf.html
vedenie-medicinskih-dokumentov-o-sisteme-upravleniya-kachestvom-i-bezopasnostyu-medicinskoj-deyatelnosti-v-chasti.html
vedenie-pacienta-na-ambulatorno-poliklinicheskom-urovne.html